Réflexions juives sur le christianisme

Depuis les années d’après-guerre, les Églises ont opéré un changement substantiel dans leur rapport au judaïsme et au peuple juif. Toutefois, des réponses juives ne sont advenues que tardivement, le temps de mettre à l’épreuve la crédibilité de cette metanoia. Ce n’est qu’à partir de l’an 2000 avec Dabru Emet que la main tendue des chrétiens commence à être saisie par des groupes de juifs, et que vont être publiés progressivement des textes de réponse à la théologie chrétienne en mutation.

À côté de ces textes se sont multipliés des travaux académiques de personnalités du monde juif. C’est principalement en Israël et aux États-Unis qu’on les trouve. Cet ouvrage a pour objet de faire connaître au monde francophone quelques exemples de réflexions juives sur le christianisme.

Quelle peut être la signification du christianisme pour le judaïsme? Pourquoi faut-il entrer en dialogue avec les chrétiens et à quel niveau est-on autorisé à le faire? Quelle place donner au christianisme dans l’alliance? Quatre exemples nous permettent de rentrer dans le questionnement juif que provoque un christianisme qui s’affranchit de la théologie de la substitution.

Avec les contributions de Thérèse M. Andrevon, Christophe Chalamet, Luc Forestier, Alon Goshen-Gottstein, Alexandru Ionita, Jonas Jaquelin, William Krisel, David Meyer et Christian Rutishauser sj.

Autour de textes de Joseph Ber Soloveitchik, Abraham Joshua Heschel, Irving Greenberg et David Novak.

Sous la direction de Thérèse M. Andrevon et William Krisel

https://www.laboretfides.com/fr_fr/index.php/reflexions-juives-sur-le-christianisme.html

https://akadem.org/magazine/magazine-culturel-2021-2022/reflexions-juives-sur-le-christianisme/46020.php

 

 

Les racines antiques de l’antisémitisme  

Visio-Conférence ouverte à tous

par Marie-Christine EMINE
Professeur d’histoire des Juifs au CCDEJ
Collège des Bernardins
et membre du conseil d’administration du CIRDIC
Mercredi 26 janvier 2022 à 20h30

Participation libre aux frais

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Les différents courants du judaïsme en France

Judaïsme consistorial, libéral, massorti, ultraorthodoxe… À l’occasion d’Hanoukka, qui débute ce dimanche, tour d’horizon des principaux courants du judaïsme en France.

Allumage public d’une hanoukkia, place de l’Opéra à Paris, en 2017.
Magali Cohen/Hans Lucas
Pourquoi le judaïsme est-il divisé en plusieurs courants ?À partir des XVe et XVIe siècles, les juifs des différents pays européens sont regroupés dans des quartiers séparés du reste de la population, les ghettos. Ils vont y être confinés pendant plusieurs siècles, jusqu’à la Révolution en France, et jusqu’au cours du XIXe siècle dans la majeure partie du continent.

Dans ce contexte d’accession à la citoyenneté et donc d’insertion dans le reste de la société, va alors se poser la question de la possibilité de continuer à suivre l’ensemble des préceptes de la halakha, la loi juive faite de prescriptions, coutumes et traditions. Dans les pays de l’ère germanique surtout, un mouvement de pensée, appelé haskala, et né dans la continuité des philosophes des Lumières, va réfléchir à cette question de l’adaptation de la communauté juive et de sa loi au monde moderne.

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